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    在东谈主们头脑中，李纨的形象似乎再明晰不外也浅薄不外。她便是“朽木死灰”，她便是妇德妇功的化身。俞平伯先生曾说过：“谈《红楼梦》尽不错撇开李纨、巧姐等”［1］。难谈确切这样的吗?    要是我们不把李纨浅薄地看作是一种念念想的传声筒，而是耐性性追循她的心灵轨迹，就会发现，作者犀利的眼神已深入到李纨复杂的精神寰球以至内心机密中去了。何况李纨悲催属于“十二钗”悲催旋律的一个音符，曹雪芹莫得鄙视她，相似赋予她一种好意思，一种价值及多种悲催意蕴。    一、李纨的两种风采    在《红楼梦》姹紫嫣红的东谈主物群像中，李纨的表象称得上是昏黑的，犹如她那身青哆罗呢的装饰。何况作者用在她身上的文字又难免小器得不错。    一运行，即在第四回，作者破例慷慨地专为她挥洒了简易240个字，却是以呆板的简历式文笔申诉了她呆板的活命气象。我们从而知谈她是贾珠之寡妻。“幸存一子贾兰”；本是“金陵名宦之女”，自小便在“女子无才便有德”的劝诫下长大，只识得几个字，“以纺绩井臼为要”，当今的活命“如朽木死灰，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则随侍小姑等针黹朗诵良友。”接下去，将之遗弃达十三回之久，到第十七至十八回方露一面。以后，这个李纨就象水池中的水泡，一闪一灭，时隐时现。是以，我们要认清李纨，就必须从这些点滴情节中去挖掘。    《红楼梦》存在着两个寰球［2］：一个是逸想寰球，警幻仙姑的太伪善境在东谈主间的投影大不雅园；另一个是现实寰球，大不雅园除外的寰球。李纨则活命在园内、园外这两个寰球中，有着两种不同的风采。看园外的李纨，其身分是封建大众眷中孀居的少奶奶。其面庞竟日是浅浅的、静静的，少言寡语，无一点神色，如“朽木死灰”一般。抚育女儿贾兰似乎是她活命中惟一的任务，亦然这个家庭惟一需要她的场所。按理，她是长孙之母，其地位要远比凤姐紧迫得多，她的月钱也如实比凤姐等“多两倍银子”，“同老内助、内助对等”。但究其根底，这高待遇却全托了贾兰的福。贾兰是贾家仅次于宝玉的正宗经受东谈主，贾妃归省时，“命以琼酥金脍等物予以宝玉并贾兰”，而莫得瓦解斗鸡走狗、折柳攀花的败家妙手贾环之流，是以贾兰是按“补天济世之才”而培养的，自然其母亲的作用不可忽视。由此我们知谈李纨在贾家的简直地位很动荡，她只是由于贾兰的存在而存在，为了贾兰的存在而存在。按说，贾兰是李纨的一切，她该将其全部的神色和母爱投放在女儿身上，可她却亦然浅浅的，绝少有“宝玉滚在王夫东谈主怀里”的景色。子母二东谈主似乎都在尽着各自的义务，而穷乏发自东谈主之本能的子母亲情。    在老内助、内助等父老眼前，李纨则是个从未几事、从未几嘴、信守礼制的孙儿媳妇。她意外于象凤姐那样陡立周旋以博得老先人、内助们的鉴赏。她也贫窭，但只尽其作媳妇的义务，不想被别东谈主责怪驱逐。第五十四回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯迷”中有这样一段：姑娘们正饶有风趣地联诗作乐，没料想老先人尊驾光临。这时可忙坏了李纨，“李纨等忙往上迎”，“李纨早命拿了一个大狼皮褥子来铺在当中”，“李纨早又捧过手炉来”，“李纨忙搭理了要水洗手，切身来撕肉”，当贾母命她歇歇时，“这李纨便挪到尽下边”。这中间，李纨莫得一句话，全都是一系列张皇的动作。殷勤、顽劣、自知卑微的李纨被活现出来。她莫得凤姐的智谋，使得老先人笑口常开，但她凭着周到、老实与肃静也从不曾引东谈主厌恶，而时常得到的是老内助的可怜，动辄“你寡妇空闲的……”。可怜本是对弱者的缓助，以夸耀施者的慈善，而被施者又会怎么?季纨似乎从无任何嗅觉，不悔怨、不颓靡、不自弃、只求安祥。如实如斯，她的周围很少有矛盾冲破。    在贾府这个典型的封建大众眷中，李纨面对栩栩如生、尖锐猛烈的矛盾纠葛装腔作势，俨然局外东谈主一般。“抄捡大不雅园”可谓贾府的头等大事，全贵府下沸沸扬扬，何况兰儿的奶妈也因为“长得妖艳”，被王夫东谈主赶出园外，她却视有若无，莫得涓滴响应，难怪尤氏骂她“睡死以前了”。因凤姐病重，王夫东谈主先“将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理”；又见“李纨是个尚德不尚才的，难免逞纵了下东谈主”，“便命探春条约李纨裁处”；后“又恐失去照顾，因又特请了宝钗来”。何况在三东谈主办家的进程中，探春因尽心、费力、尽才，使得李纨由本是主角的地位，缓慢变成了陪衬，东谈主们渐忘了“李纨协理”，记着的只是“探春理家”。其变装的滑坡，主要不是因为书中提到的她“不尚才”，在探春提议了兴利除宿弊一套雠校措施之后，是李纨立即作了表面道路上的追思尊龙凯时体育，即“使之以权，动之以利，再无不尽责”的带有近代意味的“责、权、利”相互制约的搞定念念想，如若莫得一定的头脑和才气，不管如何也弗成轮廓得如斯恰切并颇具表面水平。这方面在她对鸳鸯和平儿的中肯评价中也有所进展。是以最主要的仍是因其尽心、使劲的不到位。    总之，在园外这一纷纭、龌龊的寰球里，或面对园外发来的服务，李纨全都按着“程朱理学”所条件一个孀妇的那套要津运作着，滞拙、粗笨、脸上挂着暗昧的笑。除了宝玉挨打，王夫东谈主哭喊着珠儿时她惟一的一次哭除外，我们一般看不到她心情的火花，听不到她发自心底的语言，她身上的一切都是那么机械、痴呆，她从不沟通愚弄某种推敲达到某种方向，更不沟通为了达成某种企图应当取舍某种时期，大概说在这一生界里，她根底莫得方向，莫得企求，她就象错投在这一生界似的，一切只是应景儿，走过场。    然而，李纨一踏进在大不雅园内，随即就以极新的风采出当今东谈主们咫尺，作者的文笔也随即充满了神色和活力。    探春小恙复归后，写信向宝玉建议培育诗社，李纨是第一个出来积极神色地维持，书中是这样描写的：    一语未了，李纨也来了，进门笑谈：“雅得紧!要起诗社，我自荐我掌坛，前儿春天，我原有这个酷爱的，我想了一想，我又不会作诗，瞎乱些什么，因而也忘了，就莫得说的，虽是三妹妹欢喜，我就帮你作兴起来。”    何况，当黛玉刚提议换了庸俗的姐妹叔嫂字样，以成为信得过淡雅的“诗翁”时，李纨当场为我方定了“稻香老农”这一雅号，一个神色、主动、忠心青睐淡雅的李纨凸现出来。不仅如斯，接着还发表了一通“接事演说”，并合理地分配了各东谈主的差事，颇有各人风范。“迎、惜二东谈主皆说'极是’”，就连探春，蓝本的组织者，也宁愿屈尊。此时的李纨满身陡立方线路出属方向明后。    在诗的王国中，李纨颇有鉴赏本事。海棠诗会上，她以艺术家明锐的眼神一下子便看出了薛宝钗的诗写得“有身份”，何况准确地评其为“含蓄淳朴”。菊花诗会上，她以坚实的表面依据把林黛玉的三首诗评为领袖，细目林诗的“三新”，即“题目新”，“诗也新”，“立意更新”。连湘云、宝钗这两位修养深厚、下笔成篇的诗才，也无由提议任何异议。宝玉则代表大众对李纨下了个考语：“稻香老农虽不善作，却善看，又最自制，你就评优劣，我们都服的”。这位平淡滞拙的大嫂子，今天凭着她的神色、诗才和结拜的诗心战胜了这些傲世不群的“诗翁”们。从而后，这位“诗社社长”统率着“脂粉香娃”奋力地创建了一块属于我方的解放寰宇。    李纨的“掌坛”并不是要给“诗翁”们套上绳子，充当一个正宗念念想的伙同东谈主。要是说她在园外是信守程朱理学的寡妇，而在园内，她则以一个活脱脱的真性灵与“诗翁”们并驾都驱。第四十二回有这样一段描写：    黛玉……仍旧打理了，方出来指着李纨谈：“这是叫你带着我们作针线教酷爱酷爱呢，你反招我们来大顽大笑的。”李纨笑谈：“你们听她这刁话，她领着头闹，引着东谈主笑了，倒赖我的不是，真真恨得我只保佑明儿你得个利害婆婆，再得几个千刁万恶的小姑子，试试你那会子还这样刁不刁了。”林黛玉早红了脸，拉着宝钗说：“我们放她一年的假罢。”    这便是李纨与姑娘们的推敲。“指着”，自然不很尊重，但很亲切。大嫂子的职责理当是“作针线教酷爱酷爱”，可姑娘们在她的辖下却“大顽大笑”。这弗成浅薄地说这位大嫂子莫得威严，偶合相悖，这正标明了姑嫂、叔嫂这一封建老少推敲在园内不起任何效能。这里莫得什么大奶奶，唯有一群纯情女子。李纨是其中的一员，她也有豁达的心扉、芳华的快乐，她也能把伶牙俐齿的头号东谈主物黛玉“杀得”大北而去。在园外她深受礼教的牢牢抑遏，但她莫得再去抑遏姐妹们。湘云大啖鹿肉，虽挨了大嫂子的嗔怪，但其中神色多于苛责，也尽可无所费心，更何况这位大嫂子曾对“夜聚饮博”的怡红夜宴大声说出“这有何妨”，“这倒也不怕”呢。好个“不怕”，惶恐怕事的李纨终于萧洒地说出了这两个字，多拦阻易啊！唯有在这一生界中，她才会有如斯的勇气。也唯有在这一生界中，她方敢和素以杀伐决断著称的凤姐作一较量(见第四十五回)，竟然能“以谑代骂，令东谈主胸中一快，不独为平儿吐气，真抵得骆临川讨武后一檄。此日李纨独粗豪，凤姐独和软，皆为仅见。”［3］    总之，踏进在园内的李纨是机敏的、神色的，何况自信又斗胆。我们仿佛能听到她清朗的笑声，无涓滴芥蒂的笑骂。她的面庞是蔼然的，透着祥和；她的心是精辟的，无需布防。    那么，李纨有其昏黑无光的一面，也有其快乐芳华光彩的一面。一个东谈主具有着两种人大不同的风采，该如何长入起来?又该如何评释注解呢?    二、李纨的两种倜傥    李纨的居处——稻香村，在大不雅园内号称一绝。在四周琼楼玉宇、金碧辉映的包围中，昭彰“一带黄泥筑就矮墙”，“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般，内部数楹茅庐。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树枝新条随其迤逦，编就两溜清篱。篱外小坡下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属，底下分畦列亩，佳蔬菜花，漫然渊博。”“内部纸窗木榻，高贵表象一洗皆尽。”谁看了都不禁会叹谈：好个世外桃园!“一都矮墙”停止了外面的纷纭与嘈杂。“柴门临水稻花香”又是规则活命，素朴守望的一行最安妥的注脚。那最稳千里朴实的寻常五谷似乎又是作者专为缀饰李纨孀居的简净岁月而设。这一切给东谈主以宁静之感，隔世之感。    第六十三回“寿恰红群芳开夜宴”，作者又给我们样子了这样的画面：“李氏从签筒中掣出一根签，上头画着一枝老梅，上写着'霜晓寒姿’四字，另一面写着'篱笆茅舍自欢跃’旧诗。”作者为什么为李纨安排了这样一枝老梅，一枝在霜雪中展示我方的灵秀，虽透着一股冷气，但内里却隐含着惹东谈主春意的梅花。这种浓浓的空灵之好意思，又告诉我们什么呢?    曹雪芹正通过这两处紧迫笔触点出了李纨的阑珊个性——倜傥。倜傥，是解开李纨之谜的钥匙。    李纨的倜傥，一是被逼迫、被压抑的畸型倜傥。这极少，作者在稻香村的环境确立中已作了暗意。“稻”，谈也；“杏”，性也。“稻香”，虽不似有东谈主所说欲借之“阐性谈之理”［4］，但也似评释李纨乃妇德的化身，似在称颂其好意思满的谈德。然而外面的桑榆槿柘，各色树稚新条，随其迤逦，编就的两溜清篱却透出了别样的心情。桑、榆联用即有“桑榆暮年”的辅导。槿，槿花极艳，但有朝开夕凋，飞快衰谢的悲悼。柘，令东谈主空料想元方夔“手捻梅花暗销魂，十年柘馆未承恩”的柘馆的孤栖。那么，东谈主所称颂的“稻香”，好意思满的谈德，即在这悲悼、孤栖编就的篱障中，以一生的代价换来的。动作一个在封建正宗念念想造就下成长起来的少妇，李纨明晰地知谈寡媳在家庭中的位置。“寡妇是天主的罪东谈主”，惟一的任务便是伏侍公婆，抚育季子，灭掉东谈主间的一切守望。一个弱女子无力于造反这一社会，只得压抑我方的心扉，压抑到终极就达到了一种倜傥，即以疏远的格调看待世上的一切。一个弱女东谈主要存活谢世上，看护我方的心理均衡，也只可如斯。是以李纨的这种倜傥是不得已而为之的倜傥，畸型的倜傥。正如宝玉评议稻香村时所说，是“东谈主力穿凿摇摆而成”，不对古东谈主“自然丹青”四字，是“非其地而强为地，非其山而强为山，虽各式精而终不相宜。”这恰正是李纨诬蔑性格的写真。但正是由于这种倜傥，她方不错无视东谈主世间的荣辱利害充当矛盾漩涡之外的东谈主；正是由于这种倜傥，她方不错容忍那繁缛的礼仪，遵从妇谈以免去事端，看护那超然的宁静。    二是清爽自愿的倜傥。她明晰地知谈贾家出路的飘渺，“就怕到他(兰儿)大了，我们家还不知谈何如样的呢!”这是她久藏心底的忧虑。她不象探春那样殚精竭虑，为这个家出缱绻策，而是一方面“不管你们的废与兴”，全都站在了是非圈外，白眼瞧着园外的寰球。因此她以大奶奶的身份出现，却不专诚夸耀大奶奶的巨擘，用平儿的话，“大奶奶是个菩萨”，用凤姐的话，“大奶奶是个佛爷，也不顶用”。虽不顶用，却如高鹗续书中所说：东谈主们“素服李纨一东谈主”，因其“极和平，极允当，极自制，极大方”［5］。另一方面，她自愿地、全身心肠竭力于于精神上的追求，渴求诗国的解放和纯净，遂将大部分的神色投注于诗杜的搞定服务上，并在其中展现我方的活力。自然，倜傥并弗周至都解除不温和，李纨毕竟仍是个活脱脱的凡东谈主，并弗成象圣东谈主一般把灵魂全都交给虚无。被压抑后的冲动，事实上并莫得解除，只不外由意志的田地压抑到潜意志的田地良友，而蕴涵在潜意志内的冲动，介意志层的管制下只是暂时地潜藏着，每遇契机驾临仍有逸出的可能。稻香村中如喷火蒸霞般的几百株绽开的杏花不正是李纨不可扼制的性命力的标识吗?既雅又酷爱地罚宝玉“访妙玉乞红梅”，为的是孤高我方对怒放的梅花的渴求，那么这怒放的梅花不也披表露李纨胸中涌动的春意吗?在园内这块少有的纯静寰宇中，她也偶尔表露女儿态，三番五次罚宝玉，以至“嚷谈：饶过宝玉我回击”。她并不自知，自然“绣帐鸳衾”已被压到心灵的最底层，但春风掠过，也会泛起阵阵涟漪。但可悲的是她渴求的是怒放的梅花，可侥幸安排给她的却是一“霜晓寒姿”的老梅。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大众掣签，李纨之先是探春，探春“伸手掣了一根出来”，注云“得此签者，必得贵婿，大众恭贺一杯，共同饮一杯。”大众境着“大喜，大喜”烦嚣了一趟。而轮到李纨，她似有一种期冀，特注意地“摇了一摇”，才掣出一根，而签上画着一枝老梅，上写着“霜晓寒姿”四字和一句“篱笆茅舍自欢跃”诗，注云：“自饮一杯，下家掷骰。”何等扫兴的成果!为了挥去这种窘态，李纨笑谈：“真酷爱，你们掷去罢，我只白吃一杯，不问你们的废与兴。”“真酷爱”其实是真无趣。这中间大众莫得一句话，唯有李纨为了遮盖内心的失望而自我解嘲的笑，令东谈主心酸的不温和的笑。李纨的不温和又何啻仅进展于此，她短促孤独，酒后露馅的眼泪是何等苦涩；她不善作诗却在诗国中进展出比信得过的诗东谈主还要强烈的神色，这背后不也遮拦着“闺中多零丁，无计度芳春”的落索故事吗?足见，作者为我们样子了一个何等丰富、复杂的性格。    李纨是节妇，但又是个东谈主性没被全都消除的节妇，大概说曹雪芹本以为节妇亦然“东谈主”，其东谈主性不可能被全都消除，因此秉“如实描写”的原则，谈出了节妇也该有的神色、活力，并对其不温和辛酸的侥幸予以深深的可怜。由此，我们不禁空料想简直与《红楼梦》同期的《儒林外史》。《儒林外史》只反对殉夫环反对守志，因而有王玉辉的先笑后哭的悲笑剧，但更有书中少有的几个正面东谈主物余大、余二、虞华轩所上演的入节孝祠的正剧。是以仅就守志不雅(不是指婚配不雅)来说，《红楼梦》对《儒林外史》有某种进程的卓著。    三、李纨的两种结局    李纨的结局，因《红楼梦》乃断了尾巴的蜻蜓而至少存在两种神态：一是影响颇大的高鹗续书中的李纨结局，这有具体情节文字；二是接近曹雪芹本义的李纨结局，这则需要依据前五回埋下的伏线、东谈主物发展的趋势以及曹雪芹习用的笔法加以揣摸。那么，高鹗对李纨的知晓与把捏是否与曹雪芹一致?续书中的李纨结局是否与曹雪芹的原设想合拍?通过仔细的分析相比，我们不得不说：不。    曹雪芹只在一运行以呆板之笔总的轮廓出李纨动作孀妇的呆板活命气象，然后则都是以充满心情的文字样子这一孀妇内藏的活力、守望、才略及，使读者深深感到李纨并不象运行交待的那样浅薄乏味，不单是是一个节妇。而高鹗只注意到曹雪芹一运行的总论，又将李纨拉回到程序节妇的框框里去，让李纨更着意地毫无不满地作节妇，而无视前八十目已展现出的李纨丰富复杂的内心寰球。    续书中的李纨很少有似前八十回的真情露馅，除了逐个九回闻听贾兰中举“心下窃喜”，又因王夫东谈主没了宝玉“心胸悒怏，喜色不敢形于面”一笔，较适合一般情面之外，她基本上复古和发展了前八十回中居于园外寰球的李纨的风采：蔼然、聪敏、无思无虑、与世无争。高鹗为之安排的主要情节有：第九十七回，在黛玉伤心孤凄地分裂东谈主寰之际，唯有李纨与紫鹃为之管制后事，“哭得七死八活”；第逐个○回，凤姐为计算贾母丧礼，承受来自陡立表里的诽谤，事事招呼不灵、才费力诎之时，“李纨独怜凤姐”，这一去处引得后东谈主大加赞誉：“毕竟贤德之东谈主，到处贤德。”［6］还借书中东谈主物之口专诚强调她的贤；第一○八回，贾母以凤姐为参照系夸李纨能受得高贵，耐得贫贱：“倒是珠儿媳妇还好，她有的时期是这样着，没的时期她亦然这样着，带着兰儿静静儿的过日子，倒难为她了。”；第逐个○回有“家下东谈主素服李纨一东谈主”字样，等等。与前八十回略有不同的是：动作家中的孙儿媳妇，在父老眼前只求尽到礼数而略显顽劣、痴钝的李纨在后四十回中却活泛了些。第九十四回，怡红院里枯萎了的海棠奇怪地绽开了，大众都觉乖癖，探春心内想：草木知运，时常而发，必是妖孽；贾赦、贾政也觉是花妖；凤姐遣平儿暗暗告诉袭东谈主铰块红绸子避避邪；老内助、内助心内短促，嘴上却强辩。而出东谈看法想的是，素日“不管废与兴”，超然于是非之外的李纨却适合老内助的喜好，笑谈：“老内助与内助说得都是，据我的隐约想头，必是宝玉有喜事来了，此花先来报信。”带有彰着的趋附、助威因素。居然，老内助欢喜，接下来命宝玉、环儿、兰儿随心作诗一首，而独令李纨将兰儿的诗念与众东谈主听，这在李纨，但是少有的盛誉。何况在接下来的闲扯中，李纨又能疏漏地幽默一番，使“大众听着都笑了”。这种庖丁解牛的悦亲之谈，真令东谈主怀疑是否是从凤姐、宝钗何处偷来的心裁。动作母亲，她愈加及格地充当了一个教子的楷模。如第九十七回，黛玉将死，紫鹃卤莽东谈主去传李纨，见“李纨正在那里给贾兰改诗”；第逐个。回，老内助凶事忙过之后，贾兰与李纨在东谈主前有一段过于崇拜的对于念书的对话；第逐个七回，书中吩咐“如今宝玉、贾环他哥儿两个各有一种性格，闹得东谈主东谈主不睬，阑珊贾兰随着他母亲上紧攻书”，“李纨是素来千里静，除了请王夫东谈主的安，会会宝钗，余者一步不走，唯有看着贾兰攻书。”大有《儒林外史》中课子到深夜的八股迷鲁密斯之风。在前八十回中从未有此类情节。总之，通过这些片面的强化，看出高鹗戮力将李纨塑形成一个由内到外的程序的节妇，何况对这一形象给予赞扬。一○八回一个小细节更明确了这一倾向。“强欢笑蘅芜庆诞辰”，大众掷骰子行令，轮到李纨，掷了一个“十二金钗”。在“金陵十二钗”纷纭凋零之际，高鹗让“十二钗”中并不显眼的李纨打出“十二金钗”字样，其宅心安在?张新之的评点很阔气启发，他说：“'十二金钗’明结全书，要东谈主各得完结，同归一善，故必属李纨。”［7］李纨即是“十二钗”中之“最善”，而高鹗所以为的“最善”指全部念念想和行为全都纳入名教畛域的遵从妇德、三纲五常的楷模。    要之，高鹗续书中的干巴巴传声筒式的李纨取代了前八十回中具有鲜嫩性命及复杂性格的李纨。    对于如斯完善、如斯程序的封建节妇，高鹗自然又调遣起惯有的念念维气象，赋予她佐饔得尝的结局：“贾兰中举，李纨窃喜”。一个寡妇一生所付出的代价终于有所报偿，这确切出令东谈主欢喜的东谈主生笑剧。可这又确切与曹雪芹的悲催构想大相径庭。《红楼梦》的主题具有多义性，全书写了“一个贵族少年不被亲东谈主、社会知晓，与亲东谈主、社会格不相入的精神悲催”，写了“一群小才微善，或情或痴的异样女子在不同的遭际中被恣虐、被诬蔑、被拆除的东谈主生悲催”，写了“一个趋于雕残的名门望族，坐食山空，后继无东谈主而日渐萧条的历史悲催”。［8］因为书中“精神悲催”、“东谈主生悲催”、“历史悲催”的丰厚性、深奥性，不错涵盖通盘东谈主类的全部悲催，具有不灭真理，是以这部大书即是一曲东谈主类侥幸的悲歌。作者油腻的悲催意志灌输于作品的每个东谈主物和情节问，李纨悲催也理当是这悲催乐章中一不可忽略的乐音，相似体现出其深切的悲催意蕴。而就高鹗续书中的李纨结局，我们只可说，在《红楼梦》这曲震聋发聩的悲催乐章中，她是一个走了调的音符。    那么，曹雪芹本义要为李纨安排什么样的结局呢?李纨判语和《晚韶华》曲子起了预示作用。李纨册子上画着盆茂兰，旁有～位浓妆艳抹的好意思东谈主。判语云：    桃李春风褂讪完，到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒， 枉与他东谈主作笑谈。第一句以谐音出李纨二字，且“桃李春风褂讪完”告诉东谈主们李    纨悲催是有了女儿之后，其芳华遂完结，即丧偶之悲。但李纨悲催并不仅限于此。第二句“到头谁似一盆兰”，曲调一行，似乎又告诉东谈主们其侥幸有一行机，茂兰，喻兰儿的大红大紫，因而带给了李纨一笑剧罢了。高鹗只照应了判语的这二句。后二句令东谈主费解地又一行，“如冰水好空相妒，枉与他东谈主作笑谈”，借用寒山《无题》诗“欲识存一火譬，且将冰水比，水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，生生还复死。存一火还双好意思，冰水不相伤。”谈出了伟大的存一火循环的辩证法。那么谁将濒临一个存一火的问题?是贾兰?是李纨?临了一句“枉与他东谈主作笑谈”，为什么李纨会被东谈主引为笑谈?因这首判语过于从简，弗成无缺地酬劳这些问题，我们只好再看《晚韶华》曲子：镜里恩情，更那堪梦里功名!那好意思韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是东谈主生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。雄赳赳头戴簪缨，雄赳赳头戴簪缨；光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登；昏惨剌黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后东谈主钦敬。    这支曲子从施行上可分为两大段。从“镜里恩情”到“也抵不了无常性命”是第一段，背面为第二段。第一段是总论，轮廓了李纨一生的两大悲催：“镜里恩情”和“梦里功名”。“那好意思韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾”照应“镜里恩情”，这一悲催很明了。只是何为“梦里功名”存有异议。曲中说“只这戴珠冠，披风袄，也抵不了无常性命。”珠冠、凤袄自是女子的封诰。无常，本释教用语，指世间一切事物忽生忽灭幻化不定，这里指不得寿终，与判语中的“冰水好”之譬恰相合。那么这一句的酷爱应是，浓妆艳抹的李纨，因当头撞遇无常而功名成空。而撞遇无常却有两种可能：一是李纨在贾兰夺取功名，我方也浓妆艳抹之后即刻夭一火；二是女儿贾兰在夺取功名，高官得坐后即刻夭一火。    第一种可能弗成培育。    凭证l：《晚韶华》曲子的第二段有一句：“虽说是东谈主生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，酷爱是东谈主生一大悲催是老来孤独无子其落索更甚于老来遏制。相比明确地告诉东谈主们李纨并没早死，而是自然浓妆艳抹，却最终成了一个莫得儿孙绕膝的孤苦一身的老寡妇。    凭证2：曹雪芹时时对照地推出东谈主物，如宝钗与黛玉，妙玉与惜春等。李纨与凤姐恰成一双反衬。她们同是少奶奶，但一个是在现实寰球中超然又表率的女东谈主，一个是在现实寰球中虽具本事好意思貌及多种魔力但却有某种恶德的女东谈主。其结局虽同归“薄命司”也应是相对衬的。凤姐的侥幸是：“一从二令三东谈主木，哭向金陵事更哀。”其临了的结局应是被贾琏所休弃，羞愤错杂而早夭，招待死字的不温和。那么作者定不会令李纨也重叠此结局，而是象宝钗一样面对活着的灾难。    凭证3：不符合曹雪芹绝对的悲催不雅。曹雪芹站在时期的高度，注释和揭露这一至衰的季世，这种注释和揭露是客不雅的、简直的、深切的、犀利的，因而亦然冷凌弃的。他要写“家一火东谈主散各奔腾”，他要写“落了片白花花地面真干净”，他要写“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”……总之，他要写一个令东谈主震荡的绝对的悲催。要是李纨确切在贾兰获得功名之后早夭，那么“金陵十二钗”中有谁及得她来?虽有少年守寡的辛酸，但请托了厚望的女儿终有建立，且我方也浓妆艳抹，老有温和儿孙送终，她该沉着瞑目了。这种结局只可裁汰悲催的感染力和振撼力。    诡辩了第一种可能，第二种可能基本培育。    凭证l：《晚韶华》曲子第二段中的“雄赳赳头戴簪缨”“光灿灿胸悬金印”“威赫赫爵禄高登”都是形容须眉有勇有谋的威声八面，自然指贾兰。全曲又从“雄赳赳”、“威赫赫”的叠唱所卷起的粗豪的调式蓦的跌入“昏惨剌黄泉路近”的悲音，通盘语句相连而下，是以“黄泉路近”的主语自然亦然贾兰。    凭证2：符合曹雪芹要写一个“运终数尽，不可救助”的名门望族历史悲催这一主旨。“兰桂都芳”、“家境复初”只不外是高鹗的一个好意思好的幻想。    到这里，判语所留住的问题还有一个莫得酬劳，即为什么李纨会被东谈主引为笑谈?因其芳华丧偶?这种侥幸历来是令东谈主可怜的。因其芳华丧偶，待女儿鼎盛，我方也芳华老去，女儿鼎盛是对悲催一生的赔偿，本该令东谈主欢喜。因为兰儿鼎盛后即刻短命?这是更悲苦的侥幸，更该令东谈主可怜，须掬一把可怜泪。“满纸跋扈言，一把辛酸泪”，李纨一生是后生丧夫、晚年丧子，孤苦一生，不幸得近乎跋扈的一生。那么如斯悲苦的李纨唯有一种情况才可能被东谈主引为笑谈，那便是，贾兰爵禄高登，其威望令众东谈主羡煞、恨煞，竟达到了将李纨平淡的悲苦忽略不计的进程，然后贾兰又须臾一落千丈，遂令众东谈主感到欢喜，“引为笑谈”。其威望令东谈主羡煞，在判语、《晚韶华》曲子中有暗意：“到头谁似一盆兰”，“光灿灿”、“威赫赫”、“雄赳赳”；令东谈主恨煞，也有其势必性，因为通盘封建轨制已运行干涉自我诡辩阶段，“忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽”的历史侥幸正恭候着它，谁能保证“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的怪圈不在这一封建孝子慈孙的身上阐扬效能?［9］从这一都理上来说，贾兰可能是一个悲催东谈主物，是封建轨制的放手品。那么，追随着贾兰的悲催，李纨一方面承受着失去女儿的悲苦，一方面又要隐忍来自众东谈主出于鄙陋心理抛来的冷情的哄笑。悲夫!李纨。    要之，李纨共有三重悲催：一是，动作金陵十二钗之一，她也具有芳华、才略、神色等曹雪芹所观赏的属个体东谈主格真理上的好意思，但随众女儿共同奏响好意思的拆除、芳华的拆除、灵性的拆除的悲歌；二是，动作一个普通东谈主，她又承受芳华丧偶、晚年丧子的薄情侥幸；三是，动作一个相对来说努力循守封建礼教挨次的东谈主，临了却落得了一个“枉与他东谈主作笑谈”的下场，成为封建礼教的放手品。是以，李纨悲催亦然令东谈主心悸的悲催。李纨形象不可忽略。    注释：    ［1］《俞平伯论红楼梦》中《红楼梦中对于“十二钗”的描写》。上海古籍出书社1988年3月版。    ［2］参见余英时《红楼梦的两个寰球》，台北联经出书工作公司一九八○年版。    ［3］见《八家评批红楼梦》中第四十五回的眉批。文化艺术出书社l991年9月版，第1079页。    ［4］见《八家评批红楼梦》第十七回。文化艺术出书社1991年9月版，第365页。    ［5］见《八家评批红楼梦》第逐个○回的眉批。文化艺术出书社1991年9月版，第2708页。    ［6］见《八家评批红楼梦》第逐个○回的洪秋蕃评。文化艺术出书社1991年9月版，第2715页。    ［7］见《八家评批红楼梦》，文化艺术出书社1991年9月版，第2649页。    ［8］见刘敬圻《困惑的明清演义》中《红楼梦主题多义性论纲》。黑龙江出书社1990年    ［9］参见张锦池《红楼十二论》。以为“原著以贾雨村的归宿补足了阅者对贾兰前景的想向”。    原载：《红楼梦学刊》1997年4期         原载：《红楼梦学刊》1997年4期 (背负剪辑：admin)                               本站仅提供存储服务，总共施行均由用户发布，如发现存害或侵权施行，请点击举报。